Le Jour de
l'An est le
premier jour
de l'année
dans le
calendrier
solaire. Le
calendrier
solaire
correspond à
l'année
tropique,
c'est-à-dire
à la durée
que met la
Terre pour
faire un
tour complet
autour du
Soleil, d'un
équinoxe de
printemps à
l'autre,
soit 365
jours 5 h 48
min 45,96 s
avec 5
secondes en
moins tous
les 1000
ans.
Historique
du
Jour
de
l'An
Par un édit du 9 août 1564 prenant effet au
1er
janvier
1567,
le
roi
de
France
Charles
IX
imposa
officiellement
le
1er
janvier
comme
premier
jour
de
l’année.
Au
fil
du
temps,
nos
ancêtres
ont
adopté
différents
calendriers
;
- le
calendrier
romain
durant
1
600
ans,
- le
calendrier
julien
(Jules
César)
à
partir
de
45
av.
JC
- le
calendrier
grégorien
(pape
Grégoire
XIII) depuis
1582.
Le Dimanche 3 janvier 2016
:
c’est la fête de
l’Épiphanie. Et que fait-on ce
jour-là ? On déguste la
galette des rois. Il y a belle lurette que les
galettes des rois sont en vente
en grandes surfaces et dans de
nombreux points de distribution
de viennoiseries, bien en avant
Noël, ce qui est une hérésie et
geste qui oublie et méprise les
coutumes et traditions liées au
calendrier. Car l’Épiphanie est
la suite de la célébration de
Noël. Pour l’Épiphanie, très
vite la coutume fut
d’offrir et de partager
une galette. Coutume qui
est une extension du
partage du pain puisqu’
à l’origine cette
galette est un pain
brioché. Dans ce gâteau,
on cachait une fève et
celui qui la trouvait
était le roi et ceignait
pour la journée la
couronne qui marquait
son éphémère royauté. La
fève est un aliment
symbolique dans
l’antiquité, en dehors
même des rites orphiques
qui ne sont pas de
propos ici, les fèves
servaient de jetons de
vote, ainsi qu’à élire
le roi du festin à Rome
durant les Saturnales. - La galette des rois
représente donc
l’élection populaire
d’un roi désigné par
hasard puisque le plus
jeune de l’assemblée,
caché sous la table,
distribue à l’aveugle
les parts qui sont
attribuées aux convives
et traditionnellement on
coupe une part de plus,
appelée la part de dieu
ou la part du pauvre.
Part offerte soit au
premier visiteur
inattendu qui se
présente, soit au
premier pauvre
rencontré.
On peut voir dans cette
tradition la
transposition de la
reconnaissance d’un roi
à la manière des mages
et son extension vers
une tradition populaire
de transgression,
coutumes qui furent
courantes dès
l’Antiquité.
